UHJ hath been nullified and abolished !

UHJ members should return to their "native countries" and contemplate the writings of Baha'u'llah !
By Ron House

"We have erewhile declared - and Our Word is the truth -: "Consort with the followers of all religions in a spirit of friendliness and fellowship." Whatsoever hath led the children of men to shun one another, and hath caused dissensions and divisions amongst them, hath, through the revelation of these words, been nullified and abolished." (Baha'u'llah - Ref: http://info.bahai.org/article-1-3-2-26.html )


Axiom: The UHJ causes the children of men to shun one another. (There are occasionally many letters being sent to various NSAs ordering them to Shun certain people of their community, the NSA regularly takes away the Administrative Rights of certain individuals with the warning of Shunning, The facts are Baha'is claim to associate with all people with joy and fragrance and yet they secretly bust up families.)

Axiom: "Whatsoever hath led the children of men to shun one another...hath ... been nullified and abolished."

Conclusion: Therefore the UHJ hath been nullified and abolished.

I didn't say it, Baha'u'llah did.

Question & Answer from TRB !!! Please contribute with your answers....

Baha'i Social Activities

Question by : parodyrun...@gmail.com
In a majority Baha'i society, how would heretics and dissidents be treated? If for example, someone believed in Baha’ullah but not necessarily the UHJ, how would that person function in a Baha'i society? Would they be allowed in restaurants or hospitals? Would they have a different drinking fountain or worse. Would they be taken to court for calling themselves Baha'is?

Answer by : Wahid Azal (Renowned Azali)
In a, God forbid, baha'i state all dissidents and heretics would be rounded up and either permanently institutionalized (gulag prisons or psychiatric concentration camps), starved to death or disappeared.

Another Answer by : Ron House (Ex-Baha'i)
They would be shunned, their friends and family forcibly broken up, and they would be jailed, the jailers prohibited from talking to them.

Getting chummy with old mates!

"...Sir 'Abbas Effendi 'Abdu'l Baha had travelled extensively in Europe and America to expound his doctrines, and on the 4th December, 1919, was created by King George V. a K.B.E. for valuable services rendered to the British Government in the early days of the Occupation....." (This is written by the then British Governor of Occupied Palestine)

Abdul Baha's friendship with the Military Personals
Top Secret British Documents (For more details see : http://bahaisandbritannia.googlepages.com/home)

Top Secret British Documents (For more details see : http://bahaisandbritannia.googlepages.com/home)

Getting chummy with old mates!
The micro community of 5000 Baha'is; most of whom are Iranians, is one of the most dear Community to the government of UK. May be more dearer then the Jewish Community!

In 1918, the world was at war. The British fought the Turks for control of Palestine, and the British occupied Palestine in late 1918 at the Battle of the the Valley of Megiddo ("Armageddon").

Abdul Baha servant of the then Imperialist British Empire !

This is from the Haifan Baha'i Sources :

...on the prompt intervention of Lord Lamington, who immediately wrote to the Foreign Office to "explain the importance of 'Abdu'l-Bahá's position;" on the despatch which the Foreign Secretary, Lord Balfour, on the day of the receipt of this letter, sent to General Allenby, instructing him to "extend every protection and consideration to 'Abdu'l-Bahá, His family and His friends;" on the cablegram subsequently sent by the General, after the capture of Haifa, to London, requesting the authorities to "notify the world that 'Abdu'l-Bahá is safe;" on the orders which that same General issued to the General Commanding Officer in command of the Haifa operations to insure ‘Abdu'l-Baha's safety,...
The 'love' of the then cunning British Governors for Abdul Baha:

...Nor were the British authorities slow to express their appreciation of the role which 'Abdu'l-Bahá had played in allaying the burden of suffering that had oppressed the inhabitants of the Holy Land during the dark days of that distressing conflict. The conferment of a knighthood upon Him at a ceremony specially held for His sake in Haifa, at the residence of the British Governor, at which notables of various communities had assembled; the visit paid Him by General and Lady Allenby, who were His guests at luncheon in Bahji, and whom He conducted to the Tomb of Bahá'u'lláh; the interview at His Haifa residence between Him and King Feisal who shortly after became the ruler of Iraq; the several calls paid Him by Sir Herbert Samuel (later Viscount Samuel of Carmel) both before and after his appointment as High Commissioner for Palestine; His meeting with Lord Lamington who, likewise, called upon Him in Haifa, as well as with the then Governor of Jerusalem, Sir Ronald Storrs;...

He was knighted "Sir Abbas Effendi 'Abdu'l-Baha" by the British in 1920 by General Allenby.
Abdul Baha getting rewarded for his Services rendered to the British Occupiers and Killers.
The man holding the award is Mr. Badi Bushrui, the father of Soheil Bushrui, at the far right, the second man is Harlan Ober, and the woman next to him is his wife, Grace Ober, holding a white piece of paper in her hand.  Two men to the left of Mr. Ober, with his left hand in his pocket and a cane in his right hand, appears to be Dr. Lutfullah Hakim, who was, 43 years later, elected to the Universal House of Justice.
Getting chummy with old mates!
Eric Pickles MP, Secretary of State for Communities and Local Government– pictured right – examines personal and historical items associated with ‘Abdu’l-Baha at a reception hosted by the British government for the Baha’i community, 28 November 2012.
5 December 2012 /13 Qawl 169 B.E.

Dearly loved Friends

In an unprecedented event, the UK government through its Department for Communities and Local Government initiated and hosted a reception in honour of the UK Bahá’í community to celebrate the Centenary of ‘Abdu’l-Bahá’s visit to Britain.

The gathering was held on Wednesday 28 November, the anniversary of the passing of the Beloved Master, at Eland House in London and attended by Government Ministers, Members of Parliament, civil servants, and some 80 believers representing the diversity of the UK community. The reception was addressed by the Secretary of State for Communities and Local Government, the Rt Hon Eric Pickles MP and the Minister for Integration, the Rt Hon Don Foster MP, who both spoke with warmth and appreciation for the contribution Bahá’ís are making to the betterment of their local communities. The Minister for Integration also quoted passages from the Writings of the Master, emphasising their ongoing relevance to the current needs of individuals and communities in the UK and the Government’s support in working towards their realisation.  A representative of the Bahá’í community also shared some remarks about the significance of the Master’s visit to Britain and the current work of the UK Bahá’í community.

The reception at Eland House represents a significant step forward in the Bahá'í community’s relationship with the UK Government and a full report of the proceedings can be found at http://news.bahai.org/story/932.

With loving Bahá'í greetings


Kishan Manocha
Secretary of External Affairs

Baha'is diminishing in The United Kingdom

The first one is believed to be the Return of "Jesus Christ" while the other one (Baha'u'llah) has claimed himself to be the "Sender of Prophets", the "God of Gods".
How have England & Wales changed in the last decade? Today we get a pretty good idea as the Office for National Statistics releases the first detailed results of the 2011 census. If you want to find out what religions Britons practice, how many of them are mixed-race, where they come from or whether they work, this is the place you can find out :


At one other place the blogger of "Heresy Corner" writes thus about the "OTHER RELIGIONS"

Officially, around 241,000 people in England and Wales listed their religion as "other" on last year's Census form, the results of which were released yesterday.  This doesn't include the 177,000 self-declared Jedi, who are counted separately (the Census people assume, for some reason, that it's not a proper religion).  In 2001 there were 390,000 Jedi Knights, who were put down as No Religion, as were people who called themselves atheists, humanists and even heathens.  This was problematic because many, perhaps most, "Heathens" are followers of Norse gods rather than atheists.  This year, following a campaign, Heathens were listed as "Other religion".  Otherwise, the figures were calculated in much the same way.

The total represents a big increase on the 151,00 Others in 2001 - even allowing for the misidentified Heathens.  It mirrors, almost exactly, the percentage increase in those of No Religion, which rose from under 15% to over 25%.  It's up by two thirds.  It's a smaller increase, in both absolute and percentage terms, than Buddhism has enjoyed - Buddhists leapfrogged Others to go from 144,000 to 248,000, an increase of 72%.  It also trails behind Islam, up 75%.  But Islam's increase can largely be attributed to immigration and birthrate.  It's dramatic when set against the huge fall in Christianity (down from 72% to 59%), the modest rise in numbers of Hindus and Sikhs and the flatlining Jews.


The Category "Others" also includes well-established faiths, some of great antiquity, others just about long-enough established to count as "proper" religions.  These can be broken down as follows:

Minority Indian religions:
Jain: 20,288
Ravidassia: 11,058
Total: 31,346

Baha'i: 5,021

Traditional Chinese Religion:
Taoist: 4144
Chinese: 182
Confucian: 124
Total: 4450
(I suspect that the majority of UK Chinese put themselves down as Buddhists or Christians)

Zoroastrianism: 4,105
Shinto: 1075
Druze: 515
Traditional African, Voodoo, Animist: 1290
Native American Church: 127

The grand total of "minor faiths" is 47,929: well behind the number of pagans and very similar to that for the religious freelancers.  No Mormons are listed, incidentally.  I assume that all the Mormons described themselves as Christians.

Finally, New Religious Movements, some of which come under the rubric of cults.  By far the largest (and certainly no cult) is Rastafarianism, with 7,906 adherents, more than the Baha'i, Zoroastrianism or all the traditional Chinese faiths combined.  The others that make the list are: Scientology (2418), Moonies (452), Brahma Kumari (442), Eckankar (379).  This brings a total of 11,597, or just 3691 if you exclude the Rastafarians.


Iran arrests 28 over links to foreign-based TV networks advocating banned Baha’i religion

Indian Iranian (Baha'i) Sama Sabet reporting for Noveen TV

TEHRAN, Iran — Tehran’s chief prosecutor says authorities have arrested 28 Iranians for alleged links to foreign-based TV networks advocating the Baha’i religion, which is banned in the Islamic Republic.

A Tuesday report by semi-official Mehr news agency quotes Abbas Jafari Dowlatabadi as saying intelligence officers arrested the members of “counterrevolutionary networks” in 10 buildings across the city of Tehran.

The detainees were in close contact with TV networks that advocate the Baha’i faith, Dowlatabadi said.

Source : http://www.washingtonpost.com/world/middle_east/iran-arrests-28-over-links-to-foreign-based-tv-networks-advocating-banned-bahai-religion/2012/12/11/b4d635b4-439f-11e2-8c8f-fbebf7ccab4e_story.html

One more "World Religion" comes out from the "Baha'i World Faith"

The Greatest Maitreya Symbol. And the "Twin Manifestations" of ........ !

This new cult is an offshoot of Baha'ism. Now its missionaries (also Iranian) denounce the Baha'i faith. They say that they don't have any direct relationship with Baha'ism but they have written letters to the Baha'i Organizations to join them. They consider Baha'u'llah as one of the true prophet. The founder of Maitreya Cult was also born in Iran in 1944 (1844 is a significant year for Baha'is) and claims to be the one promised by Baha'u'llah. They have their reasoning, more powerful then what the Baha'is have. They also speak the language of Baha'is (Unity, Equality, Peace and stuff like that). Many Baha'is have accepted this new cult that originated in Iran but flourished in the West.

Please read the history of this new "Manifestation" and how he learned to 'cook' a new Religion from Baha'i books.

A Maitreya Missionary speaks the Baha'i language and talks about his invitation to Baha'is :

So this is a newly discovered Sect of Baha'is.

More Baha'i sects can be studied here :

Attention Baha'is :
Please also read this : http://www.maitreya.org/english/WHOISM.HTM

Utimately Farzam Arbab and Kiser Barnes have decided to leave the longly occupied seats!

Farzam Arbab - Member of UHJ for 19 Years
In a letter dated November 5, 2012, the Universal House of Justice has announced the resignations of two of its members, Dr. Farzam Arbab and Mr. Kiser Barnes, with effect from the completion of the election of the Universal House of Justice at Ridvan 2013. Dr. Arbab (b. October 27, 1941) was appointed to the International Teaching Centre in 1988 and elected to the Universal House of Justice in 1993, Mr. Barnes (b. January 13, 1943) was appointed to the International Teaching Centre in 1993, and elected to the Universal House of Justice in 2000.

The letter is available as a PDF document in SEN MCGLINN'S documents archive.

Source : SenMcGlinn's Blog

Unitarian Baha'is to commemorate the "Day of the Empty Throne" on 20th November

The Empty Throne of Guardian
"The Day of the Empty Throne" commemorates the anniversary of the day, in 1957, on which the Hands of the Cause voted to declare the office of Guardianship of the Bahai Faith permanently vacant, basing their decision on Shoghi Effendi Rabbani's sudden death apparently without appointing a successor or providing any instructions for who should lead the faith after his passing. The Hands invoked the Islamic concept of "bada" (revision), i.e. that God had changed His mind.

On this day every year, Unitarian Bahais mourn the loss of the ideal of the "Covenant" and "World Order of Bahaullah" in which successors of Bahaullah would guide the Bahai cause and preserve the unity of its followers. As a result of this loss, we look to the opportunity for the Throne of the Holy Spirit to reside within each and every one of us, and for inspired teachings and guidance to emanate from our own hearts, minds, tongues and pens rather than only from one man or one institution of religious leadership.

For more info about :
The Unitarian Bahai Association
Please visit : http://www.unitarianbahai.org/

Baha'i History in Short - By an Ex-Baha'i Scholar

Baha'i History by an Ex-Bahai scholar.

US Baha'i authorities accused of pimping and child trafficking

Participants of Ruhi 'Moral' Classes  ( source : http://bahaiculture.blogspot.com )
Note: The blogger highly recommends that the author of the original message contact law enforcement authorities in their relevent jurisdiction and force an investigation of this matter since child trafficking and prostitution of underage children is a serious criminal matter.
*Names and identifiers have been removed.
To: "ex-bahai Moderator" <ex-bahai-owner@yahoogroups.com>
Sent: Sunday, November 04, 2012 10:00 AM
Subject: Re: File - Ex-Baha'i New Member Survey

Hi all,

...I'm a "white" woman in her 60's who joined the bahai organization in the 70's. I was attracted to the principals, especially the oneness of humanity. I was married to a Native American in ND with four children. In the years following I remained a steadfast bahai until recent years when I noticed the organization becoming more and more "top heavy", with the leadership not listening to rank and file bahais, only sending directives from the top down. And while many of the directives quoted the bahai writings, in actuality the activities seemed to not reflect what a deepened bahai could believe. In my opinion Ruhi was created as top-down extracts from bahai writings with the goal of bringing in troops of people to brainwash, creating McBahais. An individual being deepened in the bahai writings seemingly became a liability to the leadership who more and more were manufactured from the Ruhi factory.
In my SP community the Ruhi system became the only method of teaching and learning in the "faith". Ultimately Ruhi created a serious danger to the children and youth in our community. My 10 year old granddaughter was sexually assaulted at a "devotional". When I found out a year later and reported it to the LSA the rumors and harassment began towards us. A teen girl in the community was involved with pimps and using bahai activities to groom and recruit young girls for trafficking purposes. Of course I didn't know this at the time, but saw many "red flags". The leadership would not listen to my efforts to keep this girl away from my granddaughter who was four years younger than this girl, but constantly undermined me, putting this girl in leadership positions and trying to involve my granddaughter and other children.

Though we had become totally inactive by 2009, ultimately through the efforts of a meddling LSA member my granddaughter ended up going to a Naw Ruz party in 2010 where the girl was. From there she ended up with this girl's pimp. I've never been to or allowed my granddaughter to attend another bahai activity. After I wrote a long detailed letter to the NSA, they turned my daughters against me using them and others to slander me and my granddaughter in the most horrible ways. The letter I received back from the NSA after over six months didn't even address my valid concerns. Instead they accused me of lying, blamed me and me only for my granddaughter being trafficked. They said both my daughters had met with the local LSA, accusing me of horrible abuse to all my children. They said they were considering removing my administrative rights because of "lies" that had "brought shame on the faith! "

Meanwhile during this time my email and facebook accounts were hacked, and soon many of my friends and acquaintances were receiving horrible slander against me and my granddaughter. My daughters, who had not spoken to me since 2009, were involved, and some local members were too. Much of this was going on before I wrote the letter, but it increased dramatically after they received the letter. I'm an illustrator and artist and it almost killed my business. I'm not mentally ill (as they say about me), and I haven't done the things they said I did. It's just slander. But I realize that what was done to me has been done to many other bahais. They are too good at it. They get you to give them all the info you have that would make them liable, then they figure out how to destroy you and your entire life by using your bahai family members and everyone you know. I don't believe it's a faith, but an evil organization that uses religion as a front to gain power.

If that's the definition of a cult, then I believe they are a cult. I don't want to post any of this online, but that's my story, greatly edited. I'm in the process of finding an attorney to send a letter to the NSA along with my card and my granddaughter's card, which was sent without either of us requesting it. No longer will they use us as "stats".

...I am very protective of my granddaughter, who is in her teens now and has been through more than any child should ever have to go through, including being both shunned and harassed by family members who have, along with the bahais here, IDed her as a "bad girl", because she was trafficked and had a baby at age 13 (I'm also raising this baby). This horror began in the bahai Ruhi factory of deepenings, devotionals, and children's classes where children were recruited by this girl who was promoted by the bahai leadership. When I first contacted national in 2010, I first spoke with Marie Sheffer, who told me that there was incest and trafficking in most US bahai communities, and convinced me how important it was to write a detailed letter so that the NSA could act and protect other children. She was warm and understanding and did convince me, and gave me guidelines. But soon after I began writing the letter she was moved from her position to "working with assemblies". I still finished the letter after she called me when I stalled and convinced me to persevere. I summed up what happened to my granddaughter and me after that. I consider the knowing betrayal by Marie S almost as bad as the betrayal of my daughters. But that's how they roll. They plot!  They get what they want then set about destroying you in the most horrific way possible. If you have family in the organization for them to manipulate, all the better!

...My original reason for writing to the NSA was for the protection of children, and I really don't think they're any safer now. The NSA is too busy covering up to worry about the children. The letter back from the NSA wasn't signed by an individual, but I believe the author was Ken Bowers, the secretary at the time. He has a reputation for arrogance and ruthlessness even from stanch supporters, so he is good at his job, which is corporate. I also know deep in my heart that the only way to "blow the whistle" is outside this organization. They have too much to lose by truely cleaning up. 

Husband of the female teacher based at "Baha'i High School" in Mbabane allegedly took his wife to the family of her lover boy and dumped her there.

The man allegedly told his in-laws that they were free to have their daughter in-law and she could resume her new duties at her new marital home.

A source at the school known to Swazi News said the husband decided to take his wife to the boy’s parents and allegedly told them that the boy was now free to have time with his lover.

Parents of the boy were allegedly left baffled when the husband brought his wife and left her there.

The teacher, whose is known to this publication, is said to have been dating two boys at the school. One of the boys was doing A-levels and he left the school in May after the husband of the teacher allegedly approached another family of a former pupil at the school threatening to shoot the boy.


The mother of the A-level pupil tried in vain to convince her son to return to school so that he could complete his studies but the boy flatly refused alleging that the husband of his female teacher would kill him. After her efforts failed to convince the learner to return to school she then approached school management on the issue on how the issue could be resolved.

It later emerged that the teacher was dating two boys. One completed in 2011 while the other one was doing Form VI. The other one is at the school and is doing his Form V. Attempts by other teachers to get the truth from the boy proved futile as he flatly denied having an affair with the teacher.

Last weekend Swazi News reported that the teacher was currently under investigation for allegedly having a sexual relationship with her pupil in one of the schools in Mbabane. The husband is said to have seen SMSes and Facebook posts that he found in his wife’s cellphone.

"The husband took his wife to the boy’s parents who live in the outskirts of Mbabane. He took his wife with her belongings arguing that the boy was free to have time with his lover. This was after a heavy beating of the wife by the husband.

"The wife has been on sick leave since May during the opening of the second term. This was when the issue resurfaced at the school. This was after the husband allegedly punched her all over the body.

"It was claimed that her going to school at the time was going to embarrass her. We heard that she is currently processing a transfer to another school because she fears that her colleagues will laugh at her for what happened to her," said another teacher at the school.

While at the school the teacher allegedly hit one girl with a stone after discovering that she was dating one of boys.

The teacher is said to have returned to her husband because some teachers at the school saw them together in Manzini.


The office of the school’s manager then advised that an investigation cannot start at ministry level and advised regional structures to instigate their own investigations. Investigations by the regional bodies were completed on Tuesday and the findings are still to be tabled before the office of the school’s manager.

Teachers at the school spoke on condition of anonymity said the teacher was currently on sick leave and she may be returning to her workstation in November.

Principal Secretary in the Ministry of Education Pat Muir said it was still early for his office to make comments on the issue. He said investigations have not yet been concluded and he would not like to comment.

"Our investigations are progressing well. We cannot disclose our findings pending the finalisation of the matter. Once we have concluded our investigations we will give you the outcome of the issue," said Muir.

Bahai School’s Manager Ndumiso Malindzisa was not available for comment. Several calls were made on his phone and it rang unattended on Thursday. Yesterday four attempts were made and the phone rang unanswered.


Goyim Baha’is and the Seven Laws of Noah

According to Jewish beliefs the Goyish Baha’is will be punished

The Haifan Baha'i youths in Iran
In the traditional Judaism, God gave Noah and his family seven commandments to observe when he saved them from the flood. These commandments, referred to as the Noahic or Noahide commandments, are inferred from Genesis Ch. 9, and are as follows:

1) to establish courts of justice;

Baha’is : They have established “Universal House of Justice” in Israel but many Ex-Baha’is and Guardianist Baha’is consider it to be Null and Void without a living Guardian as its CEO. The writings of Baha’i Leaders confirm this and this has caused many problems in the Baha’i Community right after the accused murder of Shoghi Effendi and after the Women (Ruhiyyih) taking Chief Position on the supreme administrative body, when the clear writings of Baha’u’llah strictly prohibits membership to women in the Supreme Administrative Body. The members of this invalid body are accused of nepotism, sexually exploiting women secretaries and volunteers, misusing finance, taking huge salaries from the funds contributed by poor Baha’is of Africa, Iran and India, living lavish lives with family on the cost of Huququllah, while the pioneers and volunteers in many countries hardly receives 2-3 USD per day. These are the ‘Infallible’ Leaders!

2) not to commit blasphemy;

Baha’is : Baha’is commit blasphemy by imposing a Ugly Faced Opportunist Terrorist Iranian Muslim Mullah on Jews, who was not himself sure of his claims and these very Baha’is try to portray him as the “Lord of Hosts” and “redeemer”, who will gather the dispersed Jews back to Israel. How is Baha’u’llah anyway related to the gathering of Jews in Israel?

3) not to commit idolatry;

Baha’is : They commit idolatry, they put the pictures of Abdul Baha at every place. They have built huge buildings on the ‘fake’ grave of Bab and Baha’u’llah and they worship them. These pieces of land are the property of State of Israel and the State of Israel may one day, when it finishes using these Iranian Israelis, consider making “Theme Park” on these places. The Military land will be returned back to the Israeli Military.

4) not to commit incest and adultery;

Baha’is : Incest, Adultery and Sex for Conversion, see this :
Google for the term “Baha’i Incest in Peru”, “Baha’i Incest in Iran” and “Sex for Conversion in Baha’i Faith” you will get many articles.

About Adultery see what the Baha’is are involved in :

5) not to commit bloodshed;

Baha’is : They have been involved in murders of many Azalis, Babis. And the earlier Baha’is who were Babis (believers of Bab) were involved in Jihad and they have killed many People and they were themselves responsible for the killings of many innocent Babis.

6) not to commit robbery;

Baha’is : They have robbed the State of Israel. They are making fool of Israelis from last many years and taking Tax Benefits and Exemptions. They have been converting Jews in Iran and they have converted many Jews outside Israel. Some of the counselors have been passing sensitive information to Islamic Iran and regularly, secretly visiting Iran and other Islamic countries.

7) not to eat flesh cut from a living animal.

Baha’is : They play with flesh! Exploit women and use them for their means and women for them are instruments of entertainment.

These commandments are fairly simple and straightforward, and most of them are recognized by most of the world as sound moral principles. Any non-Jew who follows these laws has a place in the world to come.
 Source : TRB

فرقه چیست ؟ چرا بهائیت فرقه است ؟

عباس افندي پسر حسين علي نوري
اين مقاله، به بررسي چرايي فرقه بودن بهائيت مي‌پردازد كه با رويكرد تحليل اسنادي تدوين يافته است. يافته‌هاي اين مقاله حاصل بررسي اين سوال اصلي است كه چرايي فرقه بودن بهائيت چيست و چگونه ويژگي‌هاي يك فرقه قابل انطباق بر آن است؟ نتيجۀ پژوهش نشان مي‌دهد كه بهائيت از نظر علماي اسلام و مراجع تقليد، با توجه به انحراف از اصول و فروع مسلم اسلام، يك فرقۀ ضاله است. همچنين بهائيت به علت دارا بودن ويژگي‌هايي چون: 1. رهبران با هوش و زيرك، مغلطه گر، مقدس مآب و مستبد؛ 2. وجود تشكيلات منسجم بيت العدل كه شبيه فراماسونري‌ها عمل مي‌كند و3. بهره برداري از تكنيك‌هاي تبليغي روانشناختي چون كنترل ذهن جهت فريب افراد، براي جذب و نگه داري آنها، يك فرقه است.

بهائيت، منشعب از بابيگري است. بابيگري نيز، انشعابي از فرقة شيخيه است كه از انديشه‌هاي شيخ‌احمد احسايي در قرن دوازدهم هجري پديد آمد.1 بنيان‌گذار بابيگري، سيدعلي محمد شيرازي، ملقّب به باب است كه در كربلا در كلاس درس سيدكاظم رشتي، شاگرد شيخ‌احمد احسايي، شركت كرد و پس از مرگ استاد، خود را باب امام زمان? خواند و گروهي از افراد ساده‌لوح يا فرصت‌طلب با انگيزه‌هاي گوناگون به وي گرويدند. ادعاهاي او به مهدويت، رسالت و سپس ربوبيت و الوهيت گسترش پيدا كرد كه با درايت اميركبير، بساط بابيگري با اعدام وي خاتمه يافت.2

ميرزاحسينعلي نوري، معروف به «بهاء‌الله» پس از غلبه بر برادر و رقيب خود، ميرزا يحيي، معروف به «صبح ازل»، جانشين باب شد. به دنبال بروز شورش‌هاي بابيان، ميرزاحسينعلي به عراق تبعيد شد؛3 پس از قتل اميركبير، به ايران بازگشت؛ اما سوءقصد دو تن از بابيان به ناصرالدين شاه و نقش مشهود ميرزاحسينعلي در اين ترور، حكومت را مصمم به دستگيري او كرد. پناهنده شدن او به سفارت روس و حمايت شخص سفير روس به انتقال وي به بغداد انجاميد. در بغداد مورد حمايت دولت‌هاي انگليس و فرانسه قرار گرفت و والي بغداد براي او مقرري تعيين كرد.4 در اين زمان، برادرش، ميرزايحيي صبح ازل، با لباس مبدل، خود را به عراق رساند و به تدريج اجتماعي از بابيان در خاك عراق ايجاد شد كه مهم‌ترين هدفشان، اذيت و آزار شيعيان بود.5

درگيري‌هاي دو برادر در بغداد كه به قتل، غارت و خراب‌كاري‌ها ديگر انجاميد، دولت عثماني را به تبعيد آنها به استانبول و سپس ادرنه مجبور كرد. در همين زمان، ميرزاحسينعلي ادعا كرد «من يظهره الله»6 است. اين ادعا باعث اختلاف شديد دو برادر و در نتيجه جدايي بابيان شد؛ اطرافيان ميرزا يحيي «فرقۀ ازليه» و پيروان ميرزاحسينعلي «فرقۀ بهائيه» ناميده شدند. و آنهايي هم كه به اين دو برادر ملحق نشدند، بر نام پيشين (بابي) باقي ماندند.7 اين جدايي و اختلاف شديد، ميان دو برادر باعث شد كه حكومت عثماني، بهاء‌الله و پيروانش را به عكا در فلسطين و ميرزايحيي را به قبرس تبعيد كند.8 از اين زمان به بعد، ميرزا حسينعلي از بابيت دست كشيد و رسماً خود را پيامبر ناميد و فرقۀ بهائيت را بنيان گذاشت كه روسيه و سپس انگليس از آن حمايت كردند. او پس از نه سال در شهر عكا درگذشت و قبرش، قبلة پيروانش شد.9

پس از مرگ ميرزاحسينعلي، ميان دو پسرش بر سرجانشيني او، اختلافات و درگيري‌هاي زيادي رخ داد. سرانجام عباس افندي، معروف به عبدالبها، بر برادرش محمدعلي چيره شد و به مقام رهبري بهائيان رسيد. به تجديد حيات بهائيت پرداخت.10 وي در جنگ جهاني اول با خدمت به دولت انگليس، به دريافت لقب «سر» و نشان «نايت هود»11 از آن دولت مفتخر شد و پس از آن ابزار سياست انگليس و بعدها امريكا شد.12 او در سال 1911 م به اروپا و امريكا سفر كرد و با تأثيرپذيري از انديشه‌هاي مدرنيسم و اومانيسم قرن نوزدهم در غرب، تعاليم باب و بها را بر اساس آنها، تجديدحيات كرد.13

پس از مرگ عبدالبها، طبق وصيتش، نوۀ دختري او، شوقي افندي كه تربيت‌يافته انگليسي‌ها بود، در سال 1300 ش به رهبري بهائيت رسيد و خود را ولي امر الله ناميد.14 بهائيت در زمان شوقي، صاحب تشكيلات منسجمي همانند فراماسونري شد و به تبليغ در جهان پرداخت؛ اما فساد اخلاقي شوقي باعث بروز اختلافات، انشعابات و رويگرداني عده‌اي از نزديكان عبدالبهاء از بهائيت شد.15 پس از شوقي، سران مهم فرقه، در كنفرانس لندن (1342ش)، نه نفر را به عنوان اعضاي بيت‌العدل انتخاب، و مكان آن را به شهر حيفاي اسرائيل منتقل كردند.16

بهائيت از زمان ميرزا‌حسينعلي بهاء ـ كه ادعاي پيامبري كرد ـ نخست به وسيلة امپراتوري روسيه و در زمان عباس افندي (عبدالبهاء) توسط انگليس، امريكا و رژيم صهيونيستي به رسميت شناخته شد و با حمايت آنان به تبليغ در جهان ادامه داد. با مطالعۀ سير تحولات بهائيت و سركردگان آن از هنگام ظهورش تاكنون، ويژگي‌هاي فرقه در آن آشكار است؛ از اين‌رو، اين تحقيق در پي جواب دادن به اين پرسش‌هاست كه چرا بهائيت يك فرقه است؟ آيا ويژگي‌هاي يك فرقه، قابل انطباق به بهائيت است؟ چرا علماي اسلام و مراجع تقليد، بهائيت را يك فرقة گمراه مي‌دانند؟

اين تحقيق از انواع تحقيقات كيفي بوده و روش انجام آن، جست‌وجوي اسنادي و كتابخانه‌اي است كه با بررسي كتب، آثار و متون تاريخي و مذهبي انجام شده است. شيوة گردآوري داده‌ها، مطالعه و بررسي منابع ذكر شده و سپس فيش‌برداري و استفاده از آنها بوده است. با توجه به اينكه در برخي موارد دسترسي مستقيم به اسناد و مدارك مرتبط با موضوع، امكان‌پذير نبوده است، كوشيده‌ايم در اين‌گونه موارد به سايت‌هاي اينترنتي مرتبط مراجعه شود.
1. كليات و مباني نظري فرقه
الف. مفهوم و تعريف فرقه

فرقه،17 در لغت به معناي «دسته، طايفه، مسلك، حزب، بخش، بريدن، قسمت كردن و گروهي از مردم» است18 و «گروه يا جماعتي كه اهداف، نظام اعتقادي يا ويژگي‌هاي يك‌سان و مشترك داشته باشند؛ مانند فرقه‌هاي تصوف.»19

در اصطلاح علم كلام نيز، به عده‌اي از مردم گفته مي‌شود كه به دليل اختلاف در مسائل اعتقادي، از پيروان يك دين جدا شده و عقايد و تبيين‌هاي خاصي از آن دين را انتخاب كنند.20 فرقه در فرهنگ علوم سياسي، چنين تعريف شده است: «بخشي از جامعه كه از مذهب رسمي جدا شده يا به آييني گرويده باشد كه به وسيلة همگان به رسميت شناخته نشده است. با نگاهي سهل‌انگارانه، به هر نوع جنبش جدايي‌طلب (ملّي، زباني، مذهبي، سياسي و غيره) به كار مي‌رود.»21

ابراهيم خدابنده در سايت ديده‌بان فرقه آورده است: «مارگارت تالر سينگر، فرقه را با سه ويژگي اصلي؛ الف. داشتن رهبر مستبد و خودكامه؛ ب. ساختار هرمي قدرت؛ ج. استفاده از برنامة مجاب‌سازي (بازسازي فكر يا شست‌وشوي مغزي)، وصف مي‌كند. اين در حالي است كه داشتن يك يا دو ويژگي از اين ويژگي‌ها، براي شناسايي جمعي به عنوان فرقه، كفايت نمي‌كند.22

در جمع‌بندي مي‌توان گفت فرقه‌ها با سه ويژگيِ بيان‌شده از طرف سينگر بيان مي‌شوند؛ به شرطي كه اين سه ويژگي با شدت و استمرار در جمعي وجود داشته باشد. همچنين از بين اين سه ويژگي، داشتن برنامة كنترل ذهني كه به عنوان تعريف مدرن از فرقه به كار مي‌رود، شاخص‌ترين و اصلي‌ترين ويژگي فرقه‌ها مي‌تواند مورد تأكيد قرار گيرد.
ب. انواع فرقه

با گسترش ديدگاه‌ها، مي‌توان دسته‌بندي‌هاي متنوعي را براي فرقه‌ها ذكر كرد. اين دسته‌بندي‌ها مي‌توانند براساس چگونگي شكل‌گيري، نوع فعاليت، هدف فرقه و... انجام شوند. حتي ممكن است از نظر زماني به فرقه‌هاي قديمي و فرقه‌هاي نوظهور معتقد بود و يا به تفكيك فرقه‌هاي مذهبي از فرقه‌هاي سياسي پرداخت. صاحب‌نظران، دسته‌بندي‌هاي ديگري را هم در اين‌باره ذكر كرده‌اند كه در ادامه به چند نمونة آن اشاره مي‌شود.

محمدجواد مشكور معتقد است فرقه‌هاي اسلامي را مي‌توان در دو گروه جاي داد؛ گروه اول، فرقه‌هايي كه در پاره‌اي مسائل اعتقادي و يا تبيين آن مسائل با مسلمانان ديگر اختلاف دارند و گاهي در احكام فرعي نيز، برخلاف مسلمانان ديگر عمل مي‌كنند؛ ولي در اصول، همچنان با آنها هم‌عقيده‌اند و به فروعي چون نماز و روزه عمل مي‌كنند؛ مانند فرقه‌هاي اهل حديث، معتزله، اشاعره، زيديه و امثال آنها. گروه دوم، فرقه‌هايي كه منشأ آنها دين اسلام است، ولي به دليل افراط و تفريط‌هاي رهبران و پيروانشان، آن‌چنان از دين اسلام دور افتاده‌اند كه هيچ‌گونه وجه اشتراكي با مسلمانان ندارند و نه تنها در مسائل فرعي، بلكه در مسائل اصلي نيز، معارف اسلامي را تحريف، و در نهايت آنها را انكار كرده‌اند. فرقه‌هاي معروف به غالي كه رهبران خود را به مقام ربوبيت رسانده و به جاي معاد به تناسخ معتقدند و در انجام فروع دين دچار اباحي‌گري شده‌اند، همچون اسحاقيه، حروفيه، حلمانيه و... از اين دسته‌اند.23

گفتني است كه دسته‌بندي‌هاي متنوعي از فرقه‌ها بيان مي‌شود، ولي بايد توجه داشت كه برخي از دسته‌بندي‌ها و انواع فرقه، برحسب اقتضاي جوامع، اختصاصي آن جامعه بوده و كمتر قابل تعميم است.
ج. ويژگي‌هاي فرقه

در جهان معاصر، ظهور و گسترش فرقه‌ها، يكي از مسائل عمدۀ جوامع صنعتي غرب است. نكتة مهم دربارة شناخت فرقه‌هاي معاصر، توجه به ماهيت و چگونگي عملكرد آنهاست. تعريف مدرن از فرقه، به هر گروهي اشاره دارد كه از عملكرد روان‌شناختي تكنيك كنترل ذهن براي عضوگيري و كنترل اعضايش استفاه مي‌كند. كنترل ذهن، مجموعه‌اي از تكنيك‌هاي رواني است كه رهبران فرقه، به صورت غيرمحسوس بر اعضا اعمال مي‌كنند.24

تكنيك‌هاي كنترل ذهن، عبارتند از:

1. فريب: آراستن ظاهر فرقه و پنهان نگه‌داشتن عملكردها و اعتقادات واقعي، جهت جذب افراد؛

2. ويژه‌سازي: القاي رهبران فرقه به اعضا كه تنها در تشكيلات آنها و با اطاعت از دستورات آنها نجات مي‌يابند؛

3. ترس و ارعاب: ترس هميشگي اعضا از رهبر فرقه و تشكيلات؛ زيرا رهبر، مدعي اتورتية مستقيم از جانب خدا، براي كنترل تقريباً تمام شئونات زندگي فرقه است و افراد حق اعتراض و پرسش ندارند؛

4. بمبماران عشق و كنترل روابط: براي عضو جديد، دوستان فوري انتخاب مي‌كنند و به تدريج به او مي‌فهمانند كه مخالفت با آنها يا فرقه، سبب از دست دادن تمام دوستان تازه‌اش مي‌شود. همچنين در قطع ارتباط اعضا با دوستان قديم و خانواده، جهت قطع نفوذ ديگران بر او مي‌كوشند؛

5. كنترل اطلاعات: تلقين به فرد كه هر اطلاعاتي خارج از فرقه، شيطاني و غيرحقيقي است و فقط اطلاعات فرقه حقيقت دارد؛

6. ساختار گزارش‌دهي: مراقبت اعضا از يكديگر و گزارش به مقامات بالا كه به پنهان كردن عقايد و احساسات واقعي افراد مي‌انجامد؛

7. كنترل زمان: مشغول نگه‌داشتن اعضا با ملاقات‌ها، فعاليت‌ها و مأموريت‌هاي طولاني به منظور جلوگيري از تفكر و انديشه دربارة مسائل فرقه.25

خسرو تهراني در بررسي سازمان مجاهدين خلق، معتقد است كه اين سازمان به تدريج به يك فرقه تبديل شده است. از نظر وي، ويژگي‌هاي فرقه شدن سازمان مجاهدين، فردگرايي محض، ويژگي‌هاي ممتاز رهبري مسعود رجوي، فاصلة بسيار زياد رهبري از ديگر اعضا، تقدس و دست‌نيافتني بودن رهبر، از دست رفتن وجهة دموكراتيكي رهبريت و نهايتاً توسّل رهبر به مقدّسات براي توجيه اعمال و اشتباهات خويش است.26
د. نظراتي پيرامون فرقه

به نظر ماكس وبر، فرقه‌ها معمولاً در ميان افراد محروم و كساني كه در حاشية اجتماع قرار دارند، رشد مي‌كنند. وي اصطلاح «الاهيات خاص محرومان» را دربارة آنها به كار مي‌برد. فرقه‌ها به تبيين و توجيه وضع حاشيه‌اي خود و اعضاي محروم خويش مي‌پردازند. مهم‌تر اين است كه به اعضا ـ به تناسب وضع حاشية آنها يا فقري كه به آن دچارند ـ امكانات داده مي‌شود.27

فرقه‌ها يا عمري كوتاه دارند يا تبديل به «نحله» مي‌شوند. اين بدان جهت است كه سطوح اعتقادي و شور و اشتياق لازم براي حفظ آنها نمي‌تواند تا مدت طولاني پايدار بماند و اگر از عزلت اجتماعي و حاشيه‌اي بودن آنها به هر دليل كاسته شود، چه بسا باورهاي آنها فرو ريزد و اعضا جذب جامعه شوند. اين، هنگامي پيش مي‌آيد كه ارزش‌هاي موعظه‌شده به وسيلة فرقه، باعث ثروتمند شدن اعضا شود و بدين وسيله به حاشيه‌اي بودن آنها در جامعه پايان دهد.28

امروزه فرقه‌گرايي و انديشه‌هاي خرافي رواج يافته و بيشتر آنها، منشأ غربي دارند. زمينه‌هاي مذهبي باعث شده تا فعاليت كيفي و كمّي اين فرقه‌ها، مثل رام‌الله، اعتكاف، شيطان‌پرستي، فالون دافا، اكنكار و عرفان‌هاي دروغين، گسترش يافته و در سال‌هاي اخير، بسياري از جوانان مجذوب آنها شوند. صالح سبحاني از اعضاي ارشد فرقة رام‌الله، پس از آگاهي و جدايي از آن فرقه گفته است:

فرقه‌ها از نگاه بيروني، مجمع‌الجزايري از صحبت‌هاي خوب، زيبا و عامه‌پسند هستند و حتي مباحثي كه مطرح مي‌كنند، ممكن است در قالب اصول معنوي هم قابل دفاع باشد؛ اما آنچه در بررسي فِرَق از ديد پنهان مي‌ماند، نه عقايد آنان، بلكه روابط و عملكرد تشكيلاتي آنان است كه عموماً و بلااستثنا، بر پاية مريد و مرادي است. اغلب فِرَق، فعاليت‌هايشان را با ظاهري زيبا و جذاب، حتي در پوشش مؤسسات رسمي و قانوني و داراي مجوز در جامعه ارائه مي‌دهند؛ اما با ورود به مراكز فعاليتي و بررسي روند كارها و برنامه‌هايشان، مي‌توان به ماهيت فرقه‌اي آنان پي برد. آنها داراي رفتارهاي دوگانه هستند. در ظاهر به مسائلي تظاهر كرده و در باطن به چيز ديگري عمل مي‌نمايند.[29

در اغلب فرقه‌ها، افرادي به صورت خودانتصابي در رأس قرار مي‌گيرند. سركردگان فرقه‌ها مدعي‌اند، علم ويژه‌اي دارند كه ديگران از آن محروم‌اند. اين افراد، خودمحور و قدرت‌طلب‌اند و خيلي به قدرت‌نمايي و تسلط بر امورات مريدانشان تمايل دارند. اغلب سركردگان به وسيلة بعضي مريدانِ مسخ‌شده و فريب‌خورده و هم‌دستانشان، شخصيتي خاص و منحصربه‌فرد در بين اعضاي فرقه و بيرون از فرقه وصف مي‌شوند. آنها براي خاص جلوه دادن خودشان و جذب افراد، ظواهر خاصي براي خويش درست مي‌كنند يا به گونه‌اي خاص سخن گفته و ژست‌هاي خاصي مي‌گيرند تا به اين وسيله خود را از ديگران متمايز جلوه دهند.30

نمونة بارز چنين رهبري‌هايي، فرقة فالون دافا در چين است كه پس از ادّعاي پيامبري، مدّعي خدايي شد و در سال 1999 م به امريكا پناهنده شد و با حمايت اين كشور به هدايت پيروانش كه به ادعاي خويش، بيش از 100 ميليون نفرند، در بيشتر از شصت كشور دنيا ـ از جمله ايران ـ پرداخت. زمينة ظهور فرقة فالون دافا در چين، كاهش شاخص‌هاي رفاه اجتماعي در كنار خلأ معنوي و غريزة فطري نياز به معنويت در جامعه‌اي با بيش از چهار دهه سابقه در ترويج باورهاي كمونيستي است كه بستري مناسب براي پذيرفته‌شدن فرقه‌هايي نوظهور مانند فالون دافا را فراهم كرده است تا رهبران آنها با ابداع مذاهبي جديد، مدعي نجات مردم از تنگناهاي اجتماعي و پاسخ‌گوييِ نياز طبيعي آنها به توسل و كمك‌خواهي از نيروهاي ماورايي باشند.31
2. ويژگي‌هاي بهائيت به مثابة يك فرقه

با توجه به تعريف‌ها ذكر شده از فرقه و سنجه‌هاي حقانيت آن، بهائيت از فرقه‌هاي گروه دوم، يعني باطل، انحرافي و گمراه‌كننده است؛ چراكه رهبران و پيروان اولية آنان، نخست مسلمان بودند و در سرزمين‌هاي اسلامي زندگي مي‌كردند و اين فرقه، خاستگاه اسلامي دارد. فرقة بهائيت، پس از جدايي از اسلام، اصول و فروع مورد اتفاق مسلمانان را انكار كرده و با ادعاهاي كذب خود (امامت، نبوت و خدايي) از زمرۀ مسلمانان خارج شدند و درصدد ايجاد اختلاف، تفرقه‌افكني و تحقق مقاصد شوم بيگانگان در سرزمين‌هاي اسلامي برآمدند. بر اين اساس مسلمانان، بهايي‌ها را جزء فرقه‌هاي اسلامي نمي‌شمرند؛ زيرا آيين بهائيت، يك آيين ساختگي است و فقط به دليل خاستگاه و سابقۀ تاريخي بنيان‌گذارانش با اسلام ارتباط پيدا مي‌كند؛ ولي به دليل ماهيتش، چيزي جز يك آيين دست‌ساز بشري، همچون صدها و هزاران مكتب و مسلكي كه در طول تاريخ به وجود آمده‌اند، نيست و چون طرف‌داران آن، يكتاپرست نيستند، در رديف مشركان قرار مي‌گيرند و از طرف علماي اسلام (تسنن و تشيع) فرقة ضالّه و گمراه شناخته و تكفير شده‌اند. براي آشكارشدن حقانيت نداشتن اين فرقه در اسلام، به چند نمونه از اين تضادها و تناقضات به اجمال اشاره مي‌شود:
انكار توحيد

در آيين بهائيت، نه تنها به توحيد، اشاره و تأكيد نشده، بلكه با ادعاهاي الوهيت رهبران و بنيان‌گذاران اين فرقه، به شرك گرفتار شده است؛ براي نمونه، سيدعلي‌محمد در لوح هيكل‌الدين، صفحة 5 گفته است: «ان علي قبل نبيل ذات الله و كينونته» يعني علي قبل نبيل (كه به حساب ابجد، نبيل 92 است و محمد هم 92) ذات خدا و كنه اوست.32 ميرزا حسينعلي بها نيز، به صراحت در كتاب اقدس ادعا مي‌كند: «گوش فرا دهيد‌اي جماعت بهائيان كه خداي شما از زندان بزرگ، پيام مي‌دهد كه نيست خدايي جز من توانا و متكبر و خودپسند.»33
نبوت جديد

بهاييان در جهت زمينه‌سازي براي پذيرش نبوت ميرزاحسينعلي بهاء مي‌كوشيد كه علي‌محمد باب را از جملة پيامبران خداوند شمرند كه به ارادة خداوند متعال، پس از رسول اكرم(ص) مبعوث شد و اهل عالم را به ديني جديد دعوت كرد. بهاييان مدعي‌اند كه باب، دو مقام داشت: اول، پيامبري مستقل و صاحب كتاب؛ دوم، بشارت‌دهنده به ظهور پيامبري ديگر، به نام ميرزاحسينعلي. بدين‌گونه با ظهور باب و بها، شريعت اسلام الغاء شد، و شريعتي مستقل و آييني جديد به نام بهائيت پديد آمده است.34 ادعاهاي متناقض علي‌محمد باب و ميرزاحسينعلي بها (بابيت، مهدويت، نبوت، الوهيت و من يظهره اللهي)، تناقضات و تعارضات دروني آموزه‌ها، ناسازگاي با منطق و عقلانيت، وجود اشتباهات متعدد در كتاب‌ها، الواح و نامه‌ها، نداشتن معجزه‌اي پذيرفتني براي اثبات پيامبري، ناتواني در پاسخ‌گويي به علما در مناظرات و سرانجام تكذيب پي‌درپي ادعاها و نوشتن توبه‌نامه به وسيلة باب، همگي دليلي آشكار بر بطلان چنين ادعايي است؛ چراكه با منطق و سيرۀ پيامبران و اصول اديان الهي، در ناسازگاري كامل است.35
انكار قيامت

قيامت كه يكي از اصول مسلّم اديان توحيدي است، از نگاه علي‌محمد باب و ميرزاحسينعلي بهاء، موهوم و دروغ پنداشته شده است.36 بهاييان با تفسيري متفاوت از قيامت، معتقدند با ظهور ميرزاحسينعلي بهاء، قيامت بر پا شده است. اين ادعا و اين تفسير، آنقدر سست و بي‌بنياد و بدون پشتوانۀ ديني و منطقي است كه با اندك توجهي، بطلان آن آشكار مي‌شود.37

با توجه به ويژگي‌هايي كه براي يك فرقه ذكر شد و تعريف نسبتاً جامع و مانع مارگارت تالر سينگر از فرقه، در ادامه به ويژگي‌هاي بهائيت در سه زمينۀ داشتن رهبر مستبد و خودكامه، ساختار هرمي قدرت و استفاده از برنامۀ مجاب‌سازي (كنترل ذهن) پرداخته مي‌شود تا مشخص شود كه اين ويژگي‌ها، بر بهائيت منطبق است يا خير.
الف. دارا بودن رهبر مستبد و خودكامه

رهبران اولية بهائيت، افرادي باهوش و زيرك بودند كه با سوء استفاده از جهل مردم عامي و اُمّي، ادعاهاي كذب خود (بابيت، مهدويت، نبوت، ربوبيت و الوهيت) را كاملاً موجّه و مقدّس جلوه داده و با فاصله گرفتن از پيروان، تقديس و دست‌نيافتني بودن خويش را با گرفتن تصميمات غيردموكراتيك، توجيه‌پذير كرده‌اند.

ويژگي رجال و رهبران آسماني، ارتباط با جهان غيب و آگاهي از اخبار و اسرار پنهان هستي است و در بينش ديني تا آنجا اهميت دارد كه عملاً يكي از علايم صدق گفتار و نشانه‌هاي حقانيت آيين و مرام كساني تلقّي مي‌شود كه ادعا مي‌كنند با خدا از راه وحي ارتباط دارند. رهبران بهائيت نيز كه ادعاي دريافت وحي از آسمان و تأسيس ديانتي الهي را دارند، مدعي‌اند از اخبار و اسرار نهان هستي آگاهند و توانايي پيشگويي حوادث آينده تاريخ بشر را دارند. آنها در جابه‌جايي آثار و الواح خويش، به ديگران وعده‌هاي زيادي داير بر گسترش آيين خود در جهان داده‌اند كه امروزه پس از گذشت مدت زماني طولاني از طرح آن وعده‌ها، به خوبي مي‌توان دربارۀ صحت و سقم آنها داوري كرد.

نمونه‌هايي از اين وعده‌ها و پيشگويي‌ها چنين است: سيدعلي‌محمد باب مدعي بود: 1. به زودي علماي بزرگ اسلام، به بابيت افتخار مي‌كنند؛ 2. به زودي جميع اروپايي‌ها به باب ايمان مي‌آورند.

حسينعلي بهاء نيز، مي‌گفت:

1. به زودي همة ملت‌هاي جهان، زير پرچم بهائيت جمع مي‌شوند؛

2. به زودي علماي شيعه از بهائيت استقبال مي‌كنند؛

3. به زودي بابيت بر جهان مسلط مي‌شود.

عباس افندي (عبدالبها) همچنين مي‌گفت:

1. به زودي بهائيت جهان را تسخير مي‌كند؛

2. ايران به زودي مهد نفوذ بهائيت خواهد شد؛

3. زادگاه بهاء (نور مازندران) به زودي قبلۀ آفاق مي‌شود؛

4. صلح عمومي در قرن بيستم استقرار خواهد يافت؛

5. امريكا در جنگ جهاني اول شركت نمي‌كند؛

6. امريكا در امور معنوي، گوي سبقت از جهانيان خواهد ربود؛

7. امپراتوري تزاري، شكست‌ناپذير است.38

مردم ايران در دورۀ قاجار كه دو شكست خفت‌بار از روسيه، آنها را منزوي و سرخورده كرده بود و با توجه به انديشه‌هاي ظهور امام عدل‌گستر، در آرزوي برقراري قسط و عدل بودند، ظهور يك مدعي مانند سيدعلي‌محمد، موضوع خاص بودن و قداست را در اذهان مردم ايران تداعي مي‌كرد.39 بيان اين ادعا در چنين برهۀ حساسي، علاوه بر ويژگي زيركي سيدعلي‌محمد، گوياي تقدّس وي نزد مردم آن روزگار است.

قداست بخشيدن به رهبران بابيه و بهائيت، از شگردهاي ديگر آنها براي پذيرفته‌شدن نزد مردم بود. بابيان و بهائيان، شب جمعه، پنجم جمادي الاولي سال 1260 قمري را كه باب، ادعاي خويش را آشكار كرد، شب مبعث نقطۀ اولي40 و آن را مبدأ تاريخ خود (تاريخ بديع) قرار داده‌اند. شرافت و قداست ديگر آن شب، اين است كه ميرزا عباس (عبدالبهاء) نيز در آن شب متولد شده است.41

لقب‌تراشي‌ها و عناوين مقدّس مآبانه كه رهبران اولية اين فرقه براي خود يا رهبر پيشين ابداع كرده‌اند ـ تا خويش را منحصربه فرد جلوه دهند ـ در همين راستا تبيين مي‌شود. در كتاب مطالع الانوار (تاريخ رسمي بهائيت) سيدعلي‌محمد باب با اين القاب يادشده و مورد ستايش قرار گرفته است: باب الله، نقطۀ اولي، نقطۀ بيان، طلعت اعلي، حضرت اعلي، ذكر الله الاعظم، حضرت ذكر، حضرت موعود مهدي، حضرت قائم، محبوب عالميان و حضرت ربّ اعلي.42 در همان كتاب، از حسينعلي بهاء نيز با القاب زير ياد شده است: حضرت بهاء الله، حسين موعود، جمال حسيني، حضرت محبوب، جمال مباركه، حضرت مقصود، من يظهره‌الله و جمال اقدس الهي.43

عباس افندي (عبدالبهاء) ضمن تأييد لقب‌هاي «رب الجنود و مسيح موعود» براي باب و بهاء، به عنوان پيامبران پيشين، خود نيز در كتب بهائيان به چنين القابي مشهور شده است: «غصن الله الاعظم، مولي الوَري، مركز ميثاق، سرّالله الاعظم و ابن الله.»44 شوقي افندي نيز در نوشته‌هاي خود از زبان بهاء و عبدالبهاء، سيدعلي‌محمد را القاب‌باران مي‌كند و خود نيز با همين ادبيات از آنها سخن گفته و مثلاً بهاء را «جمال قِدَم جل اسمه الاعظم» و عباس افندي را «حضرت عبدالبهاء روح الوجود لِعناياته الفداء» مي‌خواند.

منحصر به فرد جلوه دادن و برخوردار كردن رهبران از علم لدّني، شيوة ديگر آنها در ارتقاي رهبريت فرقه است. هم علي‌محمدباب و هم ميرزاحسينعلي بهاء، خود را اُمّي و درس‌نخوانده و صاحب معجزه و كرامت در خوش‌نويسي و تندنويسي مي‌دانستند.45

هوش و ذكاوت آنها نيز، از اين ماجرا نمايان مي‌شود كه ميرزاحسينعلي بهاء براي زمينه‌سازي ادعاي جديد خويش، كوشيد تا آنچه از آثار و مكتوبات باب در دسترس بابيان بود را جمع‌آوري كند46 و با اين شيوه توانست كلّية اسنادي را كه روزي ممكن بود عليه وي به كار رود، به چنگ آورد. آن‌گاه با مراجعه به آثار باب، كوشيد تا به سبك او، آيه‌نويسي كند.

اختلافات و درگيري‌هاي طولاني ميان رهبران فرقه، جهت دستيابي به قدرت مطلق، رياكاري و تظاهر، دغل‌كاري و فريب‌كاري از ويژگي‌هاي رهبران اولية بهائيت است. نمونه‌هاي آن در كتاب‌هاي مبلغان بزرگ بهائيت كه آگاه شده و مسلمان شدند، گوياي اين مطلب است.

گفتني است كه سران اولية بهائيت، خودانتصابي بوده‌اند؛ اما در حال حاضر با انتخابات، برگزيده مي‌شوند. اين شيوه به دو علت صورت مي‌گيرد: اول آنكه سومين رهبر بهائيت (شوقي افندي) فرزندي نداشت كه جانشين وي شود و به نوعي بهائيت با بحران مشروعيت روبه‌رو شده بود؛ دوم آنكه اين انتخابات براي رهايي از اتهام انتصابي بودن و غيردموكراتيك بودن بهائيت، با قصد انحراف و فريب افكار عمومي ـ به ويژه اعضاي اغفال‌شده آن ـ صورت مي‌گيرد.47
ب. ساختار هرمي قدرت

از ابتداي ظهور بهائيت، اعمال قدرت رهبران بر اعضا به شكل‌هاي گوناگون وجود داشت؛ اما از دورة شوقي افندي (سومين رهبر بهائيت)، نظام و تشكيلاتي منسجم باعث دوام و گسترش بهائيت شد. شوقي با بهره‌گيري از تعاليم ميرزاحسينعلي بهاء مبني بر تشكيل بيت‌العدل الاعظم، براي وضع قوانين و امور جاري بهائيان48 به تقليد از اروپايي‌ها به بهائيت صورت تشكيلات حزبي داد و محافل منتخب محلّي و ملّي را در شهر حيفاي اسرائيل پديد آورد و در برخي كشورها، آنها را به عنوان محافل مذهبي يا حتي شركت‌هاي تجارتي ثبت كرد تا به صورت قانوني به تبليغ بهائيت اقدام كند.49

بيت‌العدل، مسئول امور روحاني و اداري جامعۀ بين‌المللي بهايي است و تشريع در امور غير عبادي را انجام مي‌دهد. هر پنج سال يك‌بار، نُه نفر به وسيلة همة اعضاي محافل ملّي بهائيان جهان انتخاب مي‌شوند و بالاترين مرجع تصميم‌گيري بيت‌العدل، دارالتبليغ بين‌المللي است و واحدهاي ديگر، زير نظر دارالتبليغ انجام وظيفه مي‌كنند. هر كشور، يك محفل ملي و هر استان، يك محفل استاني و در ادامه، محفل شهرستان، محفل بخش و محفل ده قرار مي‌گيرد و هريك از اين محفل‌ها، چهل لُجنه (گروه) دارند.50

وجود چنين تشكيلات منسجمِ سلسله‌مراتبي و منظم، تمام اطلاعات را از پايين به رأس رسانده و تصميمات رهبران را سريع و صريح به دورترين نقاط عالم ـ حتي در يك روستا ـ منتقل خواهد كرد. پيروي از دستورات محفل ملّي، بر بهائيان آن كشور واجب است و تخلّف از آن، محروميت‌هاي گسترده‌اي را در پي دارد و متخلّفان به اشدّ وجه، مجازات مي‌شوند.51

ساختار قدرت به طور جدي و در كلية لايه‌هاي تشكيلات بهائيت به خوبي ملاحظه مي‌شود؛ به طوري‌كه هيچ‌يك از اعضا، حق ندارد از آنچه درون تشكيلات مي‌گذرد، بپرسد. به گفتة عباس افندي (عبدالبها)، لِم و بِم،52 هيچ جايي در بهائيت ندارد. بدين منظور تمام اعضا درگير كارهاي تشكيلاتي مي‌شوند و تمام وقت آنها در كلاس‌هاي آموزشي، مأموريت‌ها، ضيافت‌هاي نوزده روزه و غيره پر مي‌شود53 در اين صورت قدرت انديشيدن دربارة اعمال و اهداف تشكيلات و مسائل بهائيت، از آنها گرفته مي‌شود.

در صورتي‌كه عضوي، شهامت پرسش‌كردن داشته باشد، با اقداماتي گشتاپوگونه به وسيلة مؤسسة معارف و لُجنة صيانت (مانند حفاظت اطلاعات) روبه‌رو مي‌شود. اين سيستم اطلاعاتي، روابط و اعضاي جديد و قديم را به طور دقيق كنترل مي‌كند.54

در صورتي‌كه عضوي مخالفت ورزد، مجازات مي‌شود؛ به طوري‌كه ادامة زندگي برايش ممكن نيست. اين مجازات، دو مرحله دارد: يكي طرد اداري و ديگري، طرد روحاني. در طرد اداري، فرد خاطي از تشكيلات بهائيت و فعاليت‌هاي آن كنار گذاشته مي‌شود و در صورت نوع و شدّت خطا، طرد روحاني مي‌شود. در اين حالت، فرد طردشده از جامعة بهائيت كنار گذاشته مي‌شود و حتي نزديك‌ترين افراد (مثل پدر، مادر و فرزند و همسرِ) وي، حق گفت‌وگو و ارتباط با او را ندارند.55 نمونة آن، طرد روحاني يكي از بهائيان به نام صادق آشچي، به دستور شوقي افندي، به جرم سفر به اسرائيل، بدون اجازه و برنامه‌ريزي تشكيلات است.56

يكي از بهائيان مسلمان‌شده در مصاحبه‌اي كه انجام داده، آورده است كه عده‌اي از بهائيان، در دل مسلمان‌اند و هيچ اعتقادي به بهائيت ندارند؛ ولي جرئت ابراز آن را ندارند؛ زيرا از تشكيلات بهائيت و مجازات سنگين طرد روحاني وحشت دارند و مي‌ترسند كه از طرف افراد خانواده و فاميل خويش طرد شده و ادامۀ زندگي برايشان ناممكن شود.57
ج. استفاده از تكنيك كنترل ذهن

در تعريف فرقه، بيان شد كه سينگر ويژگيِ دارا بودن تكنيك كنترل ذهن را شاخص‌ترين و مهم‌ترين ويژگي هر فرقه مي‌داند. بهائيت از ابتداي تأسيس، به امر تبليغات، اهميت زيادي مي‌داده است. از زمان شوقي افندي، اين تبليغات بر اساس اصول روان‌شناختي و با برنامه‌ريزي‌هاي دقيق تشكيلاتي (همچون نقشة ده‌ساله) همراه بوده58 و امروزه نيز، با طراحي تبليغاتي به اسم طرح روحي، انجام مي‌شود.

طرح روحي يكي از بهائيان مهاجر ايراني به نام روحي ارباب، چند سال پيش طراحي و پس از بررسي و اجراي آزمايشي در كلمبيا به تصويب بيت‌العدل رسيد و براي اجرا در كل جهان، يك راهنماي عمل شد و به تمام محافل بهايي ابلاغ گرديد. مهم‌ترين هدف آن، ايجاد بسترهاي لازم براي افزايش آمار تعداد بهاييان است.59 حدود يكصد مؤسسة‌ آموزشي، احداث شده و زمان‌بندي‌هايي تحت عنوان نقشه‌هاي پنج‌ساله و نقشه‌هاي چهارساله، طراحي شده است. شعار اصلي نقشة پنج‌ساله، «دخول افواج مقبلين» نام دارد و براي كشورهاي اسلامي ـ به ويژه خاورميانه ـ استراتژي ويژه‌اي به نام استراتژي خاموش و پنهان، با زمان‌بندي بيشتري در نظر گرفته است.60

طرح روحي در ايران از شانزده سالگي آغاز مي‌شود و جذب افراد به بهائيت با امور ظاهرالصلاحي همچون كارهاي خيريه و عام‌المنفعه، نظير عيادت از بيماران در بيمارستان‌ها، نظافت پارك‌هاي محل و معابر كوهستاني، مراجعه به آسايشگاه سالمندان و كمك به سالخوردگان و... انجام مي‌شود. بهره‌برداري از دوستان دوران مدرسه، مهاجران فقير افغاني، كمك مالي به خانواده‌هاي مستمند و ايجاد كلاس‌هاي آشپزي‌ و هنري، رفت و آمد به كتابخانه‌ها و سمينارهايي كه در فرهنگ‌سراها برگزار مي‌شود، وسيله‌اي براي ايجاد ارتباط مخفي و سپس تبليغ بهائيت است.61

به گفتة يك بهايي مسلمان‌شده، «هدف اصلي تبليغات بهائيت، جذب افرادي است كه از اسلام آگاهي ندارند يا مورد تبليغ سوء قرار گرفته‌اند؛ يا اينكه تدين نداشته و به مسائل مذهبي مقيّد نباشند. در كل، علاقه‌اي كه هر كس به دين خود دارد را نداشته باشند. يك عده هم كساني هستند كه فكر مي‌كنند اگر وارد اين تشكيلات شوند، پول‌دار مي‌شوند، يا خانم‌هايي كه دلشان مي‌خواهد حجاب نداشته باشند. آنها مي‌گويند براي اينكه حرف‌هاي ما را بشنوي، بايد تعصب را كنار بزني.»62 به اين ترتيب، فرد ذهن خود را از مطالب پيشين پاك مي‌كند و حرف‌ها،‌ اصول و اعتقادات بهائيت، به تدريج جايگزين آنها مي‌شود.

بهائيت از دورة كودكي، در مهدكودك‌ها تا پايان عمر، براي هر فرد بهايي برنامه دارد. با تشكيل كلاس‌هاي عقيدتي، موسيقي، تفريحي، ضيافت‌هاي نوزده روزه، انجام دادن مأموريت‌هاي تبليغي، مراسم دعا و بسياري برنامه‌هاي ديگر، كنترل زمان صورت مي‌گيرد و اين مشغوليت‌ها موجب عدم تفكر فرد به مسائل شخصي خود، عقايد القاء‌شده به او و حتي انديشيدن به دوستان و خانوادة خويش مي‌شود.63

فردي بهايي كه پس از آگاه و تبري جستن از بهائيت و گرايش به اسلام، خاطرات خويش را بيان كرده، مي‌گويد: «[زماني كه] معلم مهد كودك بهائيان شدم، برنامه‌هايي كه به من مي‌دادند تا به بچه‌ها بياموزم، كاملاً در راستاي شست‌وشوي مغزي آنها بود و من مي‌ديدم كه چگونه از سه سالگي، كودكان را به اسلام و مسلمانان بدبين مي‌كردند و مغز كوچك آنها را با خرافات و اوهامي كه ارمغان بهاء و عبدالبهاء بود، پر مي‌كردند و چگونه با آوردن مثال‌ها و بيان داستان‌هايي، آنان را از خارج شدن از بهائيت مي‌ترساندند و با [وجود] اين ترس و وحشي كه در دل كودكان از انتخاب راهي به جز راه بهاء مي‌انداختند و با وحشتي كه آنان از طرد شدن و اخراج شدن از خانه و خانواده داشتند، شعار بي‌اساس تحري حقيقت را سر مي‌دادند.»64

تشكيلات بهائيت براي عضو تازه‌وارد، دوستان جديد موردنظر خود را انتخاب مي‌كند و مي‌كوشد تمام روابط موازي فرد با ديگران قطع شود و يا به كمترين حد برسد. فرد جذب‌شده از آنچه در تشكيلات در جريان است، ناآگاه نگه داشته مي‌شود. انسان ذاتاً خداجوست؛ از اين‌رو، براي اعضا، بسيار دشوار است كه مورد غضب واقع شوند؛ زيرا به آنها القا شده كه ترك تشكيلات، مساوي با ترك خداست. سيستم تنبيه و مجازات (طرد اداري و روحاني)، حربة مناسبي براي كنترل اعضا، درون تشكيلات است و پنهان ماندن حقايق ـ به ويژه براي جوانان و نوجوانان ـ امري ضروري است؛ به طوري‌كه با انتشار مجلة ايام در 6 شهريور 1386، تحت عنوان بهائيت آن‌گونه كه هست، تشكيلات بهائيت اطلاعيه‌اي را براي عدم مطالعه آن صادر كرد كه در ضيافت‌هاي همان ماه مطرح شد.65

تشكيلات بهائيت در پوشش فعاليت‌هاي اقتصادي و امور عام‌المنفعه، به تبليغ و جذب افراد جديد اقدام مي‌كند. يكي از كارمندان شركت آب‌ميوۀ راني، پس از پي بردن به ماهيت اصلي اين شركت، پس از استعفا كردن، دست به افشاگري زده است. مديران بهايي اين شركت، با اموري چون دعوت به مراسم، بذل و بخشش‌هاي بي‌حساب، تأمين وسايل رفاهي و تجملّي، حقوق بالاي نامتعارف، پاداش‌هاي چندماهه، هديه‌هاي گران‌بها به مناسبت‌هاي گوناگون، ترتيب دادن مسافرت‌هاي تفريحي و امثال آنها، كارمندان شركت را جذب اخلاق و رفتار خود كرده و به تدريج انديشه‌ها و اعتقادات بهائيت را تبليغ مي‌كردند. پس از جذب افرادي كه قيد و بند چنداني در دين نداشتتند، از آنها براي توزيع جزوه‌هاي تبليغي در نقاط گوناگون كشور استفاده مي‌كردند.66

تبليغ، جذب و نگه‌داري اعضا به وسيلة تشكيلات بهائيت، در اولويت قرار دارد و براي گسترش امور تبليغي، از هر نوع تكنيك و اصل روان‌شناسي استفاده مي‌كند.

بهائيت، آسماني و الهي نبوده و بر اثر خواست نفساني و شيطاني عده‌اي شكل گرفته است؛ از اين‌رو، عقايد و باورهاي آنها نيز با اصول مشترك اديان الهي (توحيد، نبوت و معاد) در تضاد و تناقض است. اين تناقضات به حدي در متون بهايي و مسائل عقيدتي زياد است كه رهبران اين فرقه براي فرار از اين تناقضات و اغلاط فراوان، مجبور شده‌اند در صدسالة اخير، چند بار منابع مذهبي فرقۀ خود را تغيير داده، تصحيح كرده يا آنها را دور از دسترس پيروان خويش قرار دهند؛ تا آنجا كه دسترسي و مطالعۀ برخي از منابع اصلي بهائيت ـ حتي براي پيروان آن ـ ممنوع است.

با توجه به مفهوم و تعريف فرقه و ويژگي‌هاي آن ـ به ويژه سه ويژگي ذكر شده به وسيلة سينگر ـ رهبران اولية بهائيت؛ با هوش، زيرك، مغلطه‌گر، مقدس‌مآب، رياكار و مستبد بودند و با اين ويژگي‌ها و نيز به رغم حمايت بيگانگان، موفق شدند افراد ساده‌لوح را فريب داده و اهداف خود را پيش برند. پس از رهبران خودانتصابيِ اولية بهائيت، رهبران بعدي به قصد فريب افكار عمومي، با انتخابات برگزيده مي‌شوند؛ ولي همچنان عملكرد آنان با شيوه‌اي مدرن، همسو با رهبران اوليه است.

وجود تشكيلات منسجم بيت‌العدل الاعظم، سلطة رهبران بهائيت را بر اعضاي خود، تا دورافتاده‌ترين روستاهاي جهان ممكن ساخته است. وجود ساختار هرمي قدرت، انتقال سريع اطلاعات را از قاعدة هرم به رأس آن و در نتيجه، تصميم‌گيري رهبران و اعمال قدرت مطلقة آنان را آسان كرده است و هيچ‌يك از اعضا، حق پرسش و چون‌وچرا ندارند و در صورت پرسش، با لُجنة اطلاعاتي صيانت روبه‌رو مي‌شود و اگر امتناع ورزد، با سيستم تنبيهي طرد اداري و طرد روحاني،‌ مجازات خواهد شد.

بهره‌گيري تشكيلات بهائيت از تكنيك رواني كنترل ذهن، عضوگيري اعضاي جديد را با فريب و كنترل آنها را به صورت غيرمحسوس، ممكن ساخته است. اهميت تبليغات براي بهائيان، باعث طراحي و اجراي برنامه‌هايي چون طرح روحي، جهت افزايش تعداد آنها در جهان شده است. در اين شيوة تبليغي، ضمن پنهان نگه‌داشتن اهداف و افكار اصلي تشكيلات، با توسل به امور ظاهرالصلاح، به جذب افراد ـ به ويژه جوانان ـ پرداخته و با پاك كردن افكار پيشين، اعتقادات بهائيت را جايگزين آن مي‌كنند و در انجام اين مراحل، با بمباران محبّت، نيت‌هاي خويش را عملي مي‌سازند.

نتيجة نهايي اينكه علماي اسلام و مراجع عظام تقليد، به سبب انحراف بهائيت از اصول و فروع مسلّم اسلام، آن را يك فرقة ضالّه مي‌دانند و ويژگي‌هاي يك فرقه، از جمله داشتن رهبران مستبد و خودكامه، ساختار هرمي قدرت و استفاده از تكنيك كنترل ذهن، بر بهائيت قابل انطباق است.

1. علي رباني‌گلپايگاني، فرق و مذاهب كلامي، ص 346-336.

2. محمدجواد مشكور، فرهنگ فرق اسلامي، 91-88.

3. سعيد زاهد زاهداني، بهائيت در ايران، ص 146-145.

4. رضا برنجكار، آشنايي با فرق و مذاهب اسلامي، ص 73-65.

5. افندي شوقي، قرن بديع «نوروز 101 بديع»، ترجمة نصرالله مودت، ج 2، ص 122.

6. يعني كسي كه خدا او را آشكار مي كند، عنواني است كه باب، بعد از ادعاي شريعت جديد و تاليف كتاب بيان، براي موعود بيان انتخاب كرد و زمان ظهورش را دو هزار سال بعد وعده كرد.

7. علي رباني گلپايگاني، همان، ص 350-343.

8. سعيد زاهد زاهداني، همان، ص 196.

9. همان، ص 150.

10. محمود صدري، «بهائيت»، دانشنامة جهان اسلام، ج 4، ص 733.

11. knight hood

12. علي رباني گلپايگاني، همان، ص 347.

13. همان، ص 348.

14. فضل الله مهتدي صبحي، خاطرات صبحي درباره بهائيگري، ص 16-10.

15. اسماعيل رائين، انشعاب در بهائيت پس از مرگ شوقي رباني، ص 233-229.

16. همان.

17. sect

18. محمد معين، فرهنگ فارسي، ص 754.

19. حسن انوري، فرهنگ بزرگ سخن، ص 5319.

20. علي آقا نوري، خاستگاه تشيع و پيدايش فرقه‌هاي شيعي در عصر امامان، ص 12.

21. علي آقا بخشي، و مينو افشاري‌راد، فرهنگ علوم سياسي، ص 482.

22. http://www.cultwatch.com

23. محمد جواد مشكور، همان، ص 45، 164،153.

24. عليرضا محمدي، همان، ص 174.

25. «فرقه‌ها چگونه عمل مي‌كنند»، ويژه نامة كژ راهه ضميمة جام جم، اسفند 1386.

26. http://www.shahrvandemroz.blogfa.com/post-609.aspx

27. استفن مور و سينكلر استفن پ، ديباچه اي بر جامعه شناسي، ترجمه مرتضي ثاقب‌فر، ص 340.

28. همان، 341-340

29. صالح سبحاني، «پله پله تا سياهي»، سراب، ويژه‌نامه فرقه‌هاي منحرف نوپديد، ص 39.

30. همان، ص 40.

31. آناهيتا احمدي، «خدايي كه به آمريكا پناهنده شد»، سراب، ويژه نامة فرقه‌هاي منحرف نوپديد، ص 56-57

32. عليرضا محمدي، جريان شناسي بهائيت، ص 193.

33. حسينعلي نوري، اقدس، ص 77.

34. عليرضا محمدي، همان، ص 196.

35. محمدباقر نجفي، بهائيان، صفحات مختلف.

36. خندق آبادي، جامعة‌ جعفريه، ص 36.

37. www.andisheqom.com

38. مجتبي نيكوصفت، «وعده‌هاي بي‌بنياد، پيشگويي‌هاي معكوس»، تاريخ معاصر ايران، ش48ـ47، ص 548ـ531.

39. سعيد زاهد زاهداني، همان، ص 53.

40. از القاب باب است.

41. جي.اي اسلمنت، بهاءالله و عصر جديد، ص 58.

42. عبدالحميد اشراق خاوري، مطالع الانوار (تلخيص تاريخ نبيل زرندي)، ص 8 و12و20

43. همان 10 و 20.

44. عبدالحميد اشراق خاوري، گنجينۀ حدود واحكام، ص 421.

45. سعيد زاهد زاهداني، همان، ص 302-295.

46. شوقي افندي، قرن بديع «نوروز 101 بديع»، ص 146.

47. http://www.baharoom.ir

48. حسينعلي نوري، همان، ص 42.

49. شوقي افندي، ص 42-41.

50. اسماعيل رائين، همان، ص 176.

51. زاهد غفاري‌هشجين و اكّار، «بهائيت و سياست و مناسبات آن با دول خارجي». رهيافت انقلاب اسلامي، ش 14، ص 57-54.

52. چون و چرا.

53. مهناز رئوفي، ساية شوم، ج 32، ص 79 – 25.

54. عليرضا محمدي، همان، ص ‌177.

55. عليرضا روزبهاني بروجردي، در جستجوي حقيقت (كاوشي در فرقه بهائيت)، ص 87-86.

56. افندي شوقي، توقيعات مباركه ( لوح قرن)، ص 41.

57. ويژه نامۀ ايام، 1386: 59

58. ليلا چمن‌خواه، «سياست‌هاي دولت پهلوي در قبال اقليت بهائي 1357-1332»، پايان نامه دكتراي دانشگاه تربيت مدرس، ص 124.

59. بهائيان بنا بر دستور بيت العدل موظف به افزايش آمار خود در جهان هستند. به عنوان مثال تا سال 2021 كه يكصدمين سالگرد در گذشت عباس افندي (عبد البهاء) است، ده درصد از جمعيت ايران، بايد بهائي شوند.

60. «ماهيت و اهداف طرح روحي»، روزنامه كيهان، 22/6/1385. ص 8.

61. همان

62 عليرضا محمدي، همان، ص 154-153.

63. http://www.baharoom.ir

64. «بهائيت؛ آنگونه كه هست»، ويژه نامه ايام، ضميمه جام جم، شهريور 1386، ص 59.

65. همان.

66. http://www.baharoom.ir

احمدي، آناهيتا، «خدايي كه به آمريكا پناهنده شد»، سراب، ويژه نامة فرقه‌هاي منحرف نوپديد، ضميمة جام جم، مرداد ماه 1388، ص 56-57.

اسلمنت، جي.اي، بهاءالله و عصر جديد، حيفا، چاپ محفل روحاني بهائيان، 1932.

اشراق خاوري، عبدالحميد، گنجينۀ حدود واحكام، چ سوم، تهران، موسسۀ ملي مطبوعات امري، 1327.

اشراق خاوري، عبدالحميد، مطالع الانوار (تلخيص تاريخ نبيل زرندي)، تهران، موسسۀ ملي مطبوعات امري، بي‌تا.

افندي، شوقي، توقيعات مباركه (لوح قرن)، بي‌جا، بي‌نا، بي‌تا.

ـــــ، قرن بديع «نوروز 101 بديع»، ترجمة نصرالله مودت، تهران، مؤسسة ملي مطبوعات امري، بي‌تا.

انوري، حسن، فرهنگ بزرگ سخن، تهران، سخن، 1381.

آقا بخشي، علي و مينو افشاري راد، فرهنگ علوم سياسي، ويرايش ششم، تهران، چاپار، 1383.

آقانوري، علي، خاستگاه تشيع و پيدايش فرقه‌هاي شيعي در عصر امامان، قم، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامي، 1385.

برنجكار، رضا، آشنايي با فرق و مذاهب اسلامي، قم، طه، 1379.

تسخيري، محمدعلي، تقارير عن المؤتمرات الدوليه،‌ محورالاول مع مؤتمرات مجمع الفقه الاسلامي، بيروت، دار احيأ التراث العربي، 1424 قمري [2003 ميلادي]. 1382.

چمن‌خواه، ليلا، «سياست‌هاي دولت پهلوي در قبال اقليت بهايي 1357-1332»، پايان نامه دكتراي دانشگاه تربيت مدرس.

خندق آبادي، ، جامعة‌ جعفريه، تهران، كتابفروشي و چاپخانة پامنار، 1335.

دانش، جابر، جامعه شناسي دين، تهران، دفتر نشر معارف، 1386.

رائين، اسماعيل، انشعاب در بهائيت پس از مرگ شوقي رباني، تهران، موسسه رائين، 1357.

رباني گلپايگاني، علي،فرق و مذاهب كلامي، قم، مركز جهاني علوم اسلامي، 1383.

روز بهاني بروجردي، عليرضا، در جستجوي حقيقت (كاوشي در فرقه بهائيت)، چ دوم، قم، مركز مديريت حوزة علميه قم، 1389.

رئوفي، مهناز، ساية شوم، [نيمة پنهان، جلد 32]، تهران، كيهان، 1388.

زاهد زاهداني، سعيد، بهائيت در ايران، چ پنجم، تهران، مركز اسناد انقلاب اسلامي، 1390.

سبحاني، صالح، «پله پله تا سياهي»، سراب، ويژه نامه فرقه‌هاي منحرف نوپديد، ضميمة جام جم، مرداد 1388، ص 43-40.

شاكرين،‌ حميدرضا، «چرا اسلام؟». ماهنامة معارف، ش51، آذرماه، 1386، ص 67-50.

صدري، محمود، «بهائيت». دانشنامة جهان اسلام، تهران، بنياد دايرةالمعارف اسلامي، ص 19-16؛ ج 4 ص 733، 1375.

غفاري هشجين، زاهد و اكّار،‌ حميد، «بهائيت و سياست و مناسبات آن با دول خارجي». رهيافت انقلاب اسلامي، سال پنجم، ش‌ 14، بهار، ص 68-51.

گيندز، آنتوني، جامعه شناسي، ترجمة منوچهر صبوري، چ نهم، تهران، ني، 1382.

محمدي، عليرضا، 1389، جريان شناسي بهائيت، چ دوم، قم، دفتر نشر معارف، 1382.

مشكور، محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامي، چ سوم، مشهد، آستان قدس رضوي، 1375.

معين، محمد، فرهنگ فارسي، تهران، امير كبير، 1362.

مور، استفن و سينكلر استفن پ، ديباچه‌اي بر جامعه شناسي، ترجمه مرتضي ثاقب‌فر، تهران، ققنوس، 1376.

مهتدي صبحي، فضل‌الله، خاطرات صبحي درباره بهائيگري، چ سوم، تبريز، چاپخانه علميه، 1344.

نجفي، محمدباقر، بهائيان، تهران، مشعر، 1380.

نوري، حسينعلي، اقدس، بي‌جا، بي‌نا، بي‌تا.

نيكوصفت، مجبتي، «وعده‌هاي بي بنياد، پيشگويي‌هاي معكوس»، تخصصي تاريخ معاصر ايران، سال 12 ش 48ـ47، پاييز و زمستان، 1387، ص 569-531.

هميلتون، ملكم، جامعه‌شناسي دين، ترجمه محسن ثلاثي، تهران، موسسه فرهنگي انتشاراتي تبيان، 1377.

«ماهيت و اهداف طرح روحي»، روزنامه كيهان، 22/6/1385، ص 8.

«ويژه نامه ايام، بهائيت؛ آنگونه كه هست»، ضميمه جام جم، شهريور 1386.

«ويژه نامة كژ راهه، فرقه‌ها چگونه عمل مي‌كنند»، ضميمة جام جم، اسفند1386.











Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...

Popular Posts

Total Pageviews


Blog Archive